​丧葬习俗之——土葬

丧葬习俗之——土葬

土葬起源于原始社会，那时就有这个风俗，例如半坡文明，还有后来的夏，殷等朝代都是采用土葬。土葬，曾经是中国汉族人（当然也有其它民族）最热衷的埋葬逝者的方法。土葬习俗的形成，同人们的观念有着密切关系。他们认为死者入土是人的必然归宿，《周礼》中说“众生必死，死必归土”。但现在国家推行死人火化政策之后，基本上已经没有了，但有些偏远地区还是以土葬为主。

土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一。远古时期人们的丧葬极为简单，不立坟墓，也没有礼仪和祭祀，进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁杂；迷信观念日益浓厚，在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪。要求“葬之以礼，祭之以礼”，“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”以及“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响，成为推行殡葬改革的一大心理和思想障碍。

流程如下

初衷

亲人病危、昏厥，晚辈手持亲人所穿的鞋，上房沿摔打呼唤：“爹(娘)穿鞋！爹(娘)回来!”俗 称“叫魂儿”。亲人去世后，要趁身体尚热给死者沐浴更衣，边穿边呼唤亲人穿衣，伸手，登鞋……并用手将死者眼闭上，嘴合拢，谓“整容”。找中间有方孔的古铜钱，用红线穿其孔，打结，塞入死者口中，再把丝线系在死者两耳上，此所谓“噙口钱”。死者多放在门板上，面盖白布，头枕事先用麦秸装好，刺有雄鸡图案的“长鸣鸡枕”，枕边放谷草，谓“招魂草”，草边放白纸剪成的“拾魂幡”。

报丧

也称“通丧”。老人死后，孝子遣人持孝布向亲友报告死讯、死因及葬期

哭悼

亲友奔丧，要携礼吊丧，叫“上祭”。礼品有：点心、油果、白面馍馍、寿桃、布幛、金斗、银斗、摇钱树、现金、挽联、花圈等。

守灵

亲人亡故，孝子孝女端坐或蹲在地上，不坐凳子及高处，日夜不离棺材，谓“守灵”。

入殓

又称“殓棺”，“合棺”，即将死者装入棺材。殓棺时间往往在送葬头一天。

出丧

出丧是殡葬仪式最隆重的一天。是日，送殡亲友汇齐，响器班吹吹打打，哭声连成一片。中午饭后，炮声隆隆，乡邻抬棺上车，称“起灵”。

守孝

老人亡故，谓“孝子帽压住了头”，从掩埋至“七满”(即七七四十九天)，孝子、孝女或穿孝衣或臂戴黑纱，不理发刮须，每隔七天，带鞭炮、纸箔。

对环境的影响

土葬是某些环境污染物的已知来源，是不争的事实。其中的防腐液里的汞，砷和甲醛都会污染地下水。而灵柩本身也是另一种已知污染来源，其他污染问题还有，死亡或埋葬前（如放射治疗）进入人体的放射性同位素；这些尸体的腐烂都可能造成环境污染另一种环境的关注是，相对于火葬来说，传统的土葬占用了大量的空间。

但是北大教授吴飞提议过恢复土葬：

吴飞认为，在中国的社会中，一定要实行土葬的，其原因有如下几个方面，第一，中华民族自古以来就实行土葬，可以这么说，土葬文化已经成为了中华民族文化的一部分。

第二，虽然说火葬是一种科学的对逝者的处理，但是，对于一个正常死亡的人来说，死后埋入地下，引起疾病和病毒传播的风险是极小的。

第三，对于许多人认为实行火葬可以节约土地利用率这一问题，吴飞则表示不认同，他认为从目前现有的数据来看，即便是将中国所有的坟墓平去，种上农田，那么所带来的农业效益其实也是微乎其微的。

第四，吴飞认为，对于一个中国人来说，死后被埋入地下，是一种尊重，这种尊重深入到每一个中国人的灵魂骨髓，这种尊重神圣而不可侵犯，这种尊重是一个人在世上最后的尊严。