​诗经正名：鸤鸠

诗经正名：鸤鸠

鳲鸠

作者：尹吉甫

【作品解析】

这是尹吉甫对《候人》的回复，表达了其忠国爱民的节操，对妻子的处境与指责的悲伤，以及希望在战争中全身而退的意愿。“鸤鸠”，布谷鸟，其最鲜明的特征，一是掌农时，每岁春耕时节鸣叫不停，似催促春播；二是“鹊巢鸠占”，自己无巢，将卵产在别的鸟巢中。作者以“鸤鸠”自比，意在表明自己以国事为重，乃至令妻子与孩子无家可归。“子”明言幼鸟，实比自己的妻子和孩子。作品还采用了双关手法：“桑”双关“伤”，悲伤，伤心；“梅”，双关“痗”，忧伤；“棘”,双关“疾”，痛苦，忧患；“榛”，双关“针”，刺，指责。“鸤鸠在桑，其子在梅（棘、榛）。”其隐意为：我很悲伤，因为你的忧伤（痛苦、指责）。

需要注意两点：

一、“其子七兮”，意为那是（我）子七啊，而非它的孩子有七个。“子七”，是对兄弟排行第七者的称呼，一如“子仲”之称。尹吉甫是家中的小儿子，故《魏风.陟岵》言：“嗟予季”，其排行第七，故《邶风.凯风》言：“有子七人”（有子七这种人）。

二、“其带伊丝，其弁伊骐。”是说他下垂的两鬓如丝，盘着的头发花白，以示忧思劳瘁。众译本基本解作衣带和帽子，实未解作者真意。

【全文译注】

鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪 一兮。其仪一兮，心 如结兮。

布谷鸟在桑树上，那是子七啊。善良仁德的君子，他操守如一啊。他操守如一啊，思想（牢固）如绳结啊。

注：

鳲（shī）鸠，布谷鸟。子七，是对兄弟排行第七者的称呼。淑人，善良仁德。淑，善良；人，古同“仁”，仁义，仁德。仪，本义容止仪表，这里解作操守。一，如一。心，思想，心意。如结，如同绳结，指信念牢固。

鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带 伊 丝。其带伊丝，其弁伊骐。

布谷鸟在桑树上，它的孩子在梅树上。善良仁德的君子，他的鬓发是纯白的。他的鬓发是纯白的，他的盘发是花白的。

注：

带，本义条状物，这里指鬓发。伊，是。丝，纯白。丝色白，今人犹言“白发如丝”。弁（pán），古同“般”，同“盘”，盘发。骐，本义是黑白相间的马，这里是说头发黑白相间，花白也。

鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正 是 四国。

布谷鸟在桑树上，它的孩子在酸枣树上。善良仁德的君子，他的操守不偏差。他的操守不偏差，匡正这四方国家。

注：

忒，误差，偏差。正，匡正，治理。是，这。四国，四方国家。

鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？

布谷鸟在桑树上，它的孩子在榛树上。善良仁德的君子，治理这举国人民。治理这举国人民，为何不长命百岁？

注：

国人，举国人民。胡不万年，为何不长命百岁啊？这是在安慰妻子，犹言好人当有好报。万年，万岁，意如长命百岁。

【古诗今绎】

一只布谷在桑林，那是子七这个人。

善良仁德之君子，操守如一守常伦。

操守如一守常伦，牢如绳结不变心。

一只布谷立在桑，它的孩子在梅上。

善良仁德之君子，鬓如银丝垂两旁。

鬓如银丝垂两旁，盘发灰白似染霜。

一只布谷立在桑，它的孩子在棘上。

善良仁德之君子，操守如一不走样。

操守如一不走样，以身作则匡四方。

一只布谷立在桑，它的孩子在榛上。

善良仁德之君子，治理国民兴家邦。

治理国民兴家邦，怎不寿福万年长？