《谈美》朱光潜

朱光潜（1897年9月19-1986年3月6日）安徽人

三立座右铭：

①做人求学之志：恒、恬、诚、勇。

②理想、事业的抉择：走抵抗力最大的路。

③学有所成后，对自己明确的要求：此身、此时、此地。（凡此身应做能做的事，绝不推诿；凡此时应做能做的事，绝不推延；凡此地应做能做的事，决不等待想象中更好的境地。）

读这本书的目的：

什么叫做“俗”这无非是像蛆钻粪似的求温饱。

那如何“免俗”呢？假若你看完这本书后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。

摘抄：

人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”人对于现在和过去的态度也有同样的分别。本来是很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。

这不就是吃着碗里的，看着锅里的，家家都有本难念的经，安安分分踏踏实实的念好自家经。记得去年实习时，没工资还要上夜班，给病人端屎尿，工作时不能玩手机，尽量不能坐，有抱怨呀，但现在回首，比起现在来，那是我无忧无虑，充实的生活啊，去了我想去的手术室、急诊科，算是圆梦了。

美的欣赏和寻常恋爱有一个重要的异点。寻常恋爱都带有很强烈的占有欲，你既恋爱一个女子，就有意无意的存有“欲得之而甘心”的态度。美感的态度则丝毫不带占有欲。一朵花无论是生在邻家的园子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣赏，它都是一样的美。老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。

《道德经》“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”意思就是说：万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。多少人能做到呀。

通常人说一件事丑，其实不过是因为它稀奇古怪。

人物都以常态为美。健全是人体的常态，耳聋、口吃、面麻、颈肿、背驼、足跛，都不是常态，所以都使人觉得丑。一般生物的常态是生气蓬勃，活泼灵巧。所以就自然美而论，猪不如狗，龟不如蛇，老年人不如少年人。非生物也是如此。山的常态是巍峨，所以巍峨最易显出山的美；水的常态是浩荡明媚，所以浩荡明媚最易显出水的美。同理，花宜清香，月宜皎洁，春风宜温和，秋雨宜凄厉。

接受不一样，对于那些异于常人的人，不要用异样的眼光去看待，世界因多姿而多彩。

自然只是一部字典而不是一部书。人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。

和现在的数字化世界一样的道理，每个人都可以上网，有的人用来玩，有的人用来学习，东西给你摆在那，全凭个人。

读诗就是在做诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者的想象和情感是生生不熄的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的。

每个人的经历不一样，所以投入的情感也不一。

近代有许多读者说游戏起于精力的过剩，有力没出用，才去玩把戏。这话虽然未可尽信，却还有若干真理。人生来就好动，生而不能动，便是苦恼。疾病、老朽、幽囚都是人所最厌恶的，就是他们夺去动的可能。动愈自由即使人快意，所以人常厌恶有限而追求无限。现实界也是有限的，不能容人尽量自由活动。人不安于此，于是有种种苦闷厌倦。要消遣这种苦闷厌倦，人于是自架空中楼阁。苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的追寻求，游戏和文艺就是幻想的结果。

天下本无事，庸人自扰之。可以做梦，梦醒后欢迎回到真实的世界。

“天才只是长久的耐苦。”这句话虽似稍嫌过火，却含有很深的真理。只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。

读书破万卷，下笔如有神。

人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的。正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

虚伪的表现就是丑，唯大英雄能本色。

世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力掩盖本色。

善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。

“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。

慢慢走，欣赏啊！