​上古蛇的图腾崇拜

上古蛇的图腾崇拜

鲁迅的《故事新编.理水》中，关于鲧禹，有着极有趣的叙述，文化山上的鸟头先生认为“禹”是一条虫，“鲧”是一条鱼，所以虫虫鱼鱼都不会治水。

“他（鸟头先生）勇猛地站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，用吃剩的面包末屑和水研成浆，调了碳粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，足足化掉了三九廿七天工夫，但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆叶，如果住在木排上，就改给一贝壳鲜水苔。”

但是乡下人看了抹杀阿禹的考据并不买账，认为人有也叫阿猫阿狗的，叫阿禹也是没有问题的。

这真是对上古先民搞图腾崇拜最好的解释。

在上古之时，中华大地上生活的各部族应该有数百个之多，各部族间有争斗，有联合，有贸易联系，这都是可以想象的。《封神演义》中有八百诸侯伐商，推论到远古，那说有上千的部族都是没有问题的。

各部族的区分，是用各部族的不同图腾物来区分。

“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，东官为黑云，中官为黄云。”黄帝的图腾为云，画出来就是个圆。

其他的炎帝以‘火’纪事，共工氏以‘水’纪事，大皞氏以‘龙’纪事，算是比教出名的部族的不同图腾物。

这里只说蛇的图腾，因为蛇的图腾起源最早。

《山海经.大荒西经》：“有神十人，名曰女娲氏之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”肠为蛇形，横道而处不是蛇是什么？

列子直接叙女娲之形乃“蛇身人面”。

与女娲直接相关的是伏羲。伏羲母亲乃华胥氏。华胥氏国按列子的说法：华胥氏之国，离齐国不知几千万里，舟车足力不可到，只能神游而已。华胥氏之国很可能是华阳国，即巴蜀之地。《山海经.海内经》中记载：“西南有巴国，大皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”大皞即太皞，就是伏羲。巴字，篆文作蛇形，《说文解字》说：“虫也，或曰食象蛇。”能吞大象的蛇即巴（蛇）。伏羲氏以蛇为图腾是可以推想的。

这里需要说明的是，《山海经》中凡是说人不是人，而是把人说成蛇，龙，鸟，虎，豹等等奇形怪状的东西，那应该把它理解成这是那个部族的图腾，它代表了这个部族所有的人。图腾变成龙头鸟身了，很可能是龙部族与鸟部族融合成了一个新的部族。还有图腾的分化的现象，《左传》记郯子朝见昭公曰：我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。有凤鸟氏，玄鸟氏（燕子），伯赵氏（伯劳鸟），青鸟氏，丹鸟氏（锦鸡），祝鸠氏（鹁鸪），鸤鸠氏（布谷鸟），爽鸠氏（鹰），鹘鸠氏（鹘雕鸟）。这说明，在少昊部落中，大图腾中包括小图腾集团，已形成了一个鸟图腾氏族的部落社会。

伏羲女娲氏集团以蛇为图腾，是有很多考古证据的，最出名的是山东省嘉祥县武斑祠石刻画像，伏羲女娲人面蛇身，右为伏羲执尺，左为女娲执规，下面蛇身相缠绕。

后来，蛇转化为龙。《左传》：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”但龙是不存在的，龙的形象反映的是很多个部族的融合。

伏羲女娲是上古最早的神话，解决的是人类的起源问题。他们崇拜的是蛇，说明蛇的繁殖力，生存力，勇猛力都是令人畏惧的。

伏羲女娲之后，继承蛇图腾的是鲧禹。鸟头先生认为“禹”是一条虫，“鲧”是一条鱼，并花了廿七天工夫，用蝌蚪文写出抹杀阿禹的考据，这不能说没有根据。

《山海经.大荒西经》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。”“鱼妇”有解为蜀先王“鱼凫”的。但“蛇乃化为鱼”却是明确的，说明蛇图腾与鱼图腾发生了融合。

“鲧”是颛顼之子，自然以鱼为图腾。鲧之鱼图腾是融合后的图腾，是鳝，鳗，鰌之类象蛇的鱼。《山海经.中山经》记：“青要之山，实惟帝之密都......南望墠渚，禹父之所化。”禹父即“鲧”，鲧死后化为“墠渚”。“墠”音“鳝”，“墠渚”意思是长条形的小河洲，与蛇相关。

“禹”的出生一说为“鲧”死后三年不腐，“鲧腹生禹”，鲧禹都曽变化为黄熊，黄熊是三足鳖，仍为鱼类。

另一说为“鲧娶于有辛氏之女，名曰女嬉......剖胁而产高密（禹），家于西羌，地曰石纽，石纽，在蜀四川也。”“禹姓姒，名文命，字高密。”石纽即今北川县，为大禹故里。禹的母亲女嬉亦作“女志”、“女狄”、“修己”。“修己”说的就是蛇，修是长形，己时属蛇。

传说大禹治水，得到羲皇之助。“又见一人，蛇神人面，探玉简授禹，长一尺二寸，使度量天地，禹即执此简以平水土。蛇身之神，羲皇也。”这个传说很能说明禹与伏羲氏一族的密不可分。禹治水是得到了蛇图腾部落的大力支持的。

禹的儿子启，《山海经.大荒西经》述：“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开（夏帝启）。开上三嫔于天,得九辩与九歌以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌九招。”

蛇与龙为图腾物是无疑的。启得九辩，九歌，珥两青蛇,乘两龙，于天穆之野歌九招。启华丽的装扮，载歌载舞，正是他治天下有大功后举行的盛大典礼。