古人真的相信鬼的存在吗？传统鬼的形象是什么样子的

古代人大多相信“鬼”是真实存在的，重视“事鬼神”，所以民间信仰和鬼神的观念密不可分。

中国古代文献中关于鬼怪形象的描述丰富多样，其形象往往受到宗教、哲学、民俗文化的影响，并且通常会带有道德警示亦或是因果报应的寓意。

关于鬼怪的形象，不同朝代则有不同的描述。

《礼记·祭法》说：“大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也。”这里的五代指唐（尧）、虞（舜）、夏、商和周。古人认为“鬼，归也”，人死为鬼，指人回到原来的地方。

鬼魂形成之初，并不是给人恐怖的印象。

《礼记·祭法》中说：“春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往。”人们希望像春回大地般见到死去的亲人，怀着快乐的心情去迎接鬼魂，再怀着悲痛的心情去送别鬼魂，希望与先人得以沟通。

春秋战国时期，战争频繁，杀戮无数，诞生出了另一种恶鬼的形象。

先秦时期的鬼比较抽象，汉代以后人们收到道教的影响，鬼怪的形象更为具体；还有民间和文学中的鬼，比如《聊斋》里面的鬼就比较多样化，有的像人，有的变形。

古代经典比如《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》这些里面都有相关的记载。

《山海经》中载有“鬼国”，虽以神话异兽为主，但部分记载隐含鬼怪特征。

例如“魑魅”被描述为人面兽身、四肢畸形，或身披鳞甲、散发恶臭，象征山林中的邪气。

《搜神记》中辑录了各种鬼怪神仙故事。

提到鬼可隐形或显形，显形时面色青白，衣袍破旧，类似生前的模样。

《聊斋志异》中的鬼怪故事更是更是引人入胜。

鬼形象更为人性化，例如：影视作品里面的聂小倩，美貌女子，实际是受妖魔驱使的鬼魂；画皮里面的鬼，披人皮伪装成美女，撕去人皮后现出狰狞青面獠牙的真容。

古代文艺作品中有鬼神故事，自然也有画鬼的画家，如宋代李公麟、赵伯驹画过鬼怪之形；

扬州画派的罗聘、金农、华喦都画过《鬼趣图》；

清代画家傅儒笔下创作的大量鬼怪形象，古雅清奇又不失谐趣，好玩得很。

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