​国学《大学》：何谓齐家？

国学《大学》：何谓齐家？

国学《大学》由儒学大家曾子著于春秋时代。

《大学》的核心理念就是：修身齐家治国平天下！

那何谓“齐家”呢？

春秋时代属于东周时期，周王室对王公贵族等进行分封，让他们建立自己的领地（即诸侯国）一起拱卫王室。 因此，当时的诸侯国不是完整意义的国家，而是更像一个个庞大的家族。所以儒家所谓“齐家”，更多意义说的是治理好一个诸侯国的意思。

有了这个背景概念，我们才能更好理解《大学》中描写“齐家”的内容，否则如果把“齐家”缩小到家庭的概念，就不是那么的契合适用了。

先看“齐家”原文如下：

所谓齐家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏警敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

上文字面释义：要治理好家族，则要先修养好自身的品德，人会对他所亲近喜爱的人而又偏见，会对他所轻视讨厌的人有偏见，会对他所畏惧恭敬的人有偏见，会对他所怜惜同情的人有偏见，会对他所傲视简慢的人有偏见。因此，喜欢一个人而又知道他缺点的，讨厌一个人而又知道他优点的人，很少见。故有一则谚语说：“人看不到自己家孩子的缺点，察觉不到自己家庄稼的好。”

用通俗的语言来解释：人是有感情的，对不同的人总会产生不同的情绪，如亲近喜爱、轻视讨厌、畏惧恭敬、怜惜同情、傲视简慢等。由于这些情绪的影响，人往往无法全面、客观的看待一个人，而只能看到这个人片面的一面，就像喜欢一个人就看不到这个人的缺点，讨厌一个人就看不到这个人的优点。同样的，引申到对事情的看法上，人也会受到自身情绪的影响而无法客观全面的判断。想要治理好家族，就必须要客观全面的看待家族内的人和事，只有这样才能做出公正公平的处理。而想要客观全面的看待家族内的人和事，就要避免因个人情绪影响而产生偏见，而修养好自身的品德是避免自身产生偏见的关键所在。

通过上文解读，我们可以看出，儒家认为治理好家族的核心是要做到客观全面看待家族内的人和事，以做出公平公正的决策。

放到现实中来看，要做到“公平公正”确实很难，一方面难在克服自己的感情影响，人是有血有肉的，有所偏好是再所难免的，那在看待和判断问题的时候总是难免会偏向自己喜好的人或事。另一方面，即便人能做到克服自己感情的影响，也很难做出完全“公平公正”的处事方案，每个人对事情的看法各有不同，总有人会认为是不公平公正的。

《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。此次所说天地不仁，并不是说天地不仁慈，而是说天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切由万物顺其自然发展，实际上是形容了天地对万物的绝对公平态度。圣人不仁意为圣人也是达到了和天地一样的境界，对天下百姓都是一样的公平态度。

因此“儒家”的齐家思想和道家的理念也是相通的。