炼精化气、炼气化神、炼神还虚3个阶段出现在《道德经》这篇

道沖而用之有不盈也。渊呵，始似萬物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。

修炼

宇宙能量是一种无形无象的精微物质，它不断的运动并充塞着整个宇宙，从来没有感到盈满而停止。就像清澈的水一样，那是生养万物的祖宗根源啊！

去掉自己尖锐外张的志向，不受荣华富贵的诱惑。修道者首先静修内观，达到『炼精化气』 阶段。

解开自己纷乱的思绪，神识内敛、心神不外游。达到『炼气化神』阶段。

体内将产生无穷的能量之光，普照五脏六腑，四肢百骸。这时身形与体内的宇宙能量之光相合一，是达到『炼神还虚』阶段。

机体精、气、神达到 『脱胎换骨，虚空粉碎』，能与宇宙精微物质同在一处。这才是修炼的最高境界『炼虚合道』。

机体好像清透无物的水一样，我不知这种宇宙能量是什么时候产生的，它好像在上帝之前就出现了。

道法自然

道沖而用之有不盈也。渊呵，始似萬物之宗。

王重阳祖师诗曰：须臾既济同相见，顷刻冲和其自传。稳坐明堂拈宝炷，复游金洞赴琼筵。科学证实，宇宙还有众多因子，目前无法认知。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

水是生命之源。精是人体之本。修道者静修内观，去掉自己尖锐志向，把所有的事物暂时的放下，精神集中于『关窍』，会使思绪纷乱的心结得以解开，排除杂念才能轻轻松松，自自在在，无牵无挂，当把所有一切事物看得都自自然然，才能做到身心安静，推开奇经八脉精气畅通，让自己身体的神光自然出现。当达到光化『虚空粉碎』脱胎换骨的时候，身心了无一物，就像清澈透无物的水一样。这才是『真我』存在。这种『空无』般的精微能量场，好像在上帝之前就出现了。

『挫其锐，炼精化气、解其纷，炼气化神、和其光，炼神还虚、同其尘，炼虚合道。』这几句是全章的精华部分，也是修为渐进的总纲领，修道者作为基础理论。几千年来，一直沿用，可以说是江河日月不可更改。

湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先

李道纯曰：究竟道冲而用之，解纷挫锐要兼持。和光混俗忘人我，像帝之先要自知。老子在第一章已经说明，万物之前有个道，这个『道』又从哪里来的呢？他也无法说明。其实并不是他不知道，因为他已经『得道』，他只是无法用语言描述，来给 『道』的根源定名，因为『道』本身就惟恍惟惚，先天地生，强名为『道』。很勉强的加了个名字， 只能取个象来表达它的意思。老子只好把『帝』搬出来，而『帝』又是什么呢？『帝』在当时人们的心中，认为是天神，是主宰万物的天神，老子以『帝』取象，把『道』说成比天神还要早，是天神的祖先。最后老子讲；『成道者』的最高境界及宇宙起源。修道者用身体的小宇宙去感悟天地万物，与其达到『和谐统一』。做到了『中空』才能有超然的境界，有了这种境界才能『脱胎换骨』参透万物而『得道』。宋•王庆升诗曰：天涯海角有仙师，仙师混迹尘凡客。尘凡客，隐至人，夏葛冬裘如古民。荣辱穷通都不管，冥冥怀抱蕴精淳。行满三千功八百，岂愁提耳不谆谆。

炼神还虚

本章理论与佛家所言：《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。《金刚经》无人相，无我相，无众生相。 极其相似。 这也是『得道高僧』认为『佛道本一家，只是愚痴分』的理论根据。

出自《道宗秘诀》